NUNCA ES TARDE SI LA BICHA ES BUENA

Salgo del clandestinaje porque la indignación no me deja otro remedio. Hoy, la revista dominical de El Nuevo Día, publicó un artículo bastante insípido sobre los adictos al sexo, en el que se trataba el tema de la manera más superficial y pusilánime posible. Me encojona el periodismo moralizante que se practica en este país.

Ahora bien, por favor compare el reportajito de END con el artículo que incidentalmente fue la portada de la revista dominical de El País, en España: una exploración de lo que se me antoja llamar la ciberrevolución sexual, la recoonfiguración de las coordenadas sexuales que se ha dado con el irrumpimiento del internet. El artículo también habla de cómo, en España, el sexo se ha liberalizado, sobre todo para las mujeres. En ningún momento, el autor pasa juicio. Se limita a documentar una realidad social y punto.

Así que hay está: Mientras en PR, el sexo es enfermedad, en España es placeres múltiples.

Regreso a mi clandestinaje.

WIRED TO INTERNET VIDEO

La revista Wired le ha dedicado su edición de diciembre al tema del vídeo en internet. El artículo principal es una exploración del fenómeno de YouTube en el que, entre otras cosas, se especula sobre el futuro de este site/herramienta que, por un lado, fue vendido a Google por una cantidad obscena de dinero, pero que, por el otro, aún no ha encontrado cómo capitalizar ("moneytize", es la palabra de moda) el hecho de que cuenta con millones de usuarios.

Otro artículo que debe ser leído es el que trata sobre Lonelygirl15, el supuesto video blog de una chica de 16 años. Digo supuesto porque en realidad está hecho por dos aspirantes a cineastas, realidad que fue descubierta por los espectadores meses después de que Lonelygirl15 alcanzara los más de medio millón de espectadores. Sus creadores han tratado de interesar a los estudios de Hollywood en Lonelygirl15. pero hasta la fecha es muy poco lo que ha pasado.

El artículo describe Lonelygirl15 como Lonelygirl15 "a mashup of homemade video diary, soap opera, and mysterious, hint-laden narrative like Lost". Y añade: "It's all the more engrossing because viewers can correspond with the characters and even affect the plot. For Flinders (uno de sus creadores), it's a thrillingly uncharted creative landscape, and he has no interest in abandoning it for the tired conventions of film or television. Rather, he wants to be the JJ Abrams of the Internet".

El artículo ofrece la siguiente cita del otro creador de Lonelygirl15: "It's a new medium. It requires new storytelling techniques. The way the networks look at the Internet now is like the early days of TV, when announcers would just read radio scripts on camera. It was boring in the same way all this supplemental material is boring."

Y continúa el artículo: "What's needed, he says, is content that's built specifically for the Web. It doesn't need to be lit like a film – that would make it feel less real. The camera work should be simple. There shouldn't be a disembodied third-person camera – a character is always filming the action. Each episode needs to be short, no more than three minutes. 'You wouldn't show a sitcom at a movie theater, right?' Beckett says. 'You make movies for the big screen, sitcoms for TV, and something else entirely for the Internet. That's the lesson of Lonelygirl15'".

Leer sobre Lonelygirl15 me ha volado la cabeza porque es bien parecido a lo que Plazaola y yo pensamos que podía ser Desentramados.

CIENCIA VERSUS RELIGION

The New York Times ha publicado una reseña de un cónclave académico llevado a cabo hace unos días en el Salk Institute, en California, y titulado “Beyond Belief: Science, Religion, Reason and Survival", evento que, según el artículo, "rapidly escalated into an invigorating intellectual free-for-all" entre pensadores y científicos, la gran mayoría de ellos ateos declarados, que, y una vez más cito el texto, "called on their colleagues to be less timid in challenging teachings about nature based only on scripture and belief".

STURM UND BOND

Si no hubiera sido por el acostumbrado tema musical y por la presencia siempre confortante de Judy Dench, me habría olvidado de que Casino Royale es la nueva película de James Bond. En otras palabras, Casino Royale no parece una película de James Bond y eso la hace una de las mejores Bond-films –si no la mejor- que he visto.

Confesión: soy un fan de James Bond. Veo las películas del agente 007 por la misma razón que muchas mujeres veían Sex and the City: para sentirme bien conmigo mismo.

Ser hombre no es fácil: uno tiene que estar constantemente controlando ciertos impulsos considerados demasiado violentos por la sociedad como, por ejemplo, el de matar a nuestros enemigos o tener sexo con la mujer que nos dé la gana (“as opposed to” con sólo las que quieren tener sexo con nosotros).

Como decía: ser hombre no es fácil... pero vale la pena. Ése es el gran mensaje escondido en cada película de James Bond. Por eso digo que su función es hacernos sentir bien con el hecho de que somos hombres.

Pero no sólo eso. Ser como James Bond es a lo que aspira cualquier hombre que todavía entienda que la misión histórica de sus genes es reproducirse. No puedo pensar en nada que le sea de más auto-ayuda a un hombre que una película de James Bond. En serio, Ian Flemming es Paulo Coelho para el alpha-male. El gran mensaje de James Bond al hombre contemporáneo no podría ser más simple y bonito: “Tienes licencia para ser feliz... ahora ve mata al malo y acuéstate con la chica”, dice Bond, en acento inglés, a nuestro subconsciente.

Lo genial de Casino Royale es que hace un esfuerzo de alejarse de todo eso y de darnos un Bond más real y menos fantásioso, la clase de agente 007 que, según los estudios de mercado y los focus groups, el hombre del siglo XXI quiere ver.

El nuevo Bond no nos hace sentir bien con nosotros mismos. Su mensaje al hombre actual bien podría ser: En un mundo donde ser féliz no es posible, la única respuesta posible es mucho cinismo y una dosis controlada de sadismo. Ser hombre es una mierda cabrona, pero aún así sigue valiendo la pena.

SE ME FUE LA MANO (Y EL MENSAJE)

Le conté a un compañero de trabajo de los e-mails que suelo recibir por equivocación y él me hizo un cuento que merece ser recontado aquí. Años atrás, cuando los beepers estaban de moda, mi compañero de trabajo recibió por error el siguiente mensaje en su unidad:

Mi amor perdóname se me fue la mano quiero que tengas nuestro bebé.

LA SUMA DE LAS PARTES

Mi amigo Nelson, que es un gran artista del performance, me ha hecho un gran regalo de cumpleaños. “Tienes que abrirlos en orden”, me dijo al entregarme tres objetos envueltos individualmente en papel del regalo. De más está decir que la gracia del obsequio está en la suma de las partes. Comparto la experiencia con mis lectores.

Objeto 1

Objeto 2

Objeto 3

RESOLUCION CORPORATIVA

Por este medio, La Insula Hirsuta desea felicitar a su fundador, Plop, en ocasión de su cumpleaños, hoy, 13 de noviembre.

LINDOS DIAS

Me siguen llegando e-mails por equivocación:

Estimado P.,

Le agradezco por su gentileza y por su disponibilidad de prestar ayuda a mi hjia Miruna de Buenos Aires. Lamentablemente, hoy no pude ir al aeropuerto para saludarlo a su llegada a Bucarest, dado que recibi el mensaje de Buenos Aires hace media hora., lo que ha sido tarde para mi.
Me gustaria encontrarlo el 16 de noviembre cuando sale de Bucarest para Buenos Aires. Al respecto, por favor, aviseme sobre los datos de vuelo de su llegata a este aeropuerto para embarque hacia la Argentina.

Le deseo que pase lindos dias en Rumania.

Saludos

Ion Mirica

PS Por cualquier duda le paso el numero de mi telefono: 021 XXXXXXX

SOBRE LOS INTELECTUALES

Este fragmento de Tom Wolfe, en "Periodismo canalla", me ha llamado mucho la atención:

La Primera Guerra Mundial estalló en 1914 y concluyó en 1918. En ese momento, como si Nietzsche siguiera vivo para dirigir el drama, en Europa apareció una nueva figura, que recibía un nombre completamente nuevo: el «intelectual», encarnación del escepticismo, el cinismo, la ironía y el desprecio.

(...) El nuevo héroe, el intelectual, no necesitaba cargar sobre sus hombros el peso de las fastidiosas labores de informar o investigar. En consecuencia, no precisaba una educación especial, formación académica, bases filosóficas, esquemas conceptuales ni mayores conocimientos del mundo científico o universitario que los que se encuentran en la sección de cultura de cualquier periódico dominical. Lo único que necesitaba era indignación ante los poderes fácticos y los idiotas burgueses que se sometían a ellos. ¡Estupendo! Ya se había convertido en un intelectual.

Desde el principio, la relevancia de este nuevo ser, el intelectual, que desempeñaría un papel trascendental en la historia del siglo XX, fue inherente a su necesaria indignación, pues dicha indignación lo elevaba a un plano de superioridad moral. Allí en lo alto, se hallaba en la posición óptima para menospreciar el resto de la humanidad. Por otra parte, subir no le había representado esfuerzo alguno, ni intelectual ni de ninguna otra clase. Como diría años después Marshall McLuhan: «La indignación moral es una técnica usada para conferir dignidad al necio.» Precisar qué intelectuales del siglo XX fueron o no fueron necios sería motivo de debate, sin embargo, es difícil discutir la definición que pronunció un diplomático francés durante una cena: «Un intelectual es una persona versada en un único campo y que sólo opina sobre otros.»